Почему и зачем необходимо мировоззрение устойчивого развития для учащихся. Системономический подход

Аннотация. В статье рассмотрена проблема перехода к устойчивому развитию общества. Центральным понятием статьи является « мировоззрение устойчивого развития» с позиций Б.Е. Большакова и Н.В. Масловой, как необходимого условия перехода к устойчивому развитию. Обосновывается актуальность и необходимость данного типа мировоззрения для современного общества. Даются ответы на вопросы: «Почему и зачем необходимо мировоззрение устойчивого развития для дошкольников, школьников и студентов?».

«В основу теории и мировоззрения необходимо положить карти­ну мира, адекватную той реальности, в которой живет и действует чело­век. Такой реальностью для устойчивого развития как стратегии будуще­го миростроительства является система «природа — общество — чело­век».

Кузнецов О.Л., Большаков Б.Е.

«Мировоззрение устойчивого развития»

Почему?..

В настоящее время мир сталкивается с риском необратимого разрушения окружающей среды. Управление в социальных и экономических, политических и культурных, образовательных и воспитательных сферах, не согласованное с возможностями и законами природы приводит к возникновению тенденций, влияния которых ни природа, ни население не могут долго выдержать. Речь идет о кризисе глобальной системы «природа – человек – общество» [2, с. 8].

Кризис глобальной системы «природа – человек – общество» и является причиной необходимости мировоззрения устойчивого развития, то есть ответом на вопрос: ПОЧЕМУ необходимо мировоззрение устойчивого развития для дошкольников, школьников и студентов?

Зачем?..

Постепенно достигается понимание, что множество глобальных кризисов, раздирающих Человечество, порожде­но нарушением общих законов Природы в системе «приро­да — общество — человек». Эти законы лежат в основе глобального устойчивого развития как стратегии выхода из множества глобальных кризисов [2, с. 7].

Устойчивое развитие, как единственный возможный выход из кризиса глобальной системы «приро­да — общество — человек» и является целью мировоззрения устойчивого развития, то есть ответом на вопрос: ЗАЧЕМ необходимо мировоззрение устойчивого развития для дошкольников, школьников и студентов?

Любой проект перехода к устойчивому развитию должен стоять на твердом фундаменте строгой научной теории, возникновение и развитие которой направляет мировоззрение, основанное на постижении и пра­вильном применении законов реального мира Природы.

Мировоззрение как совокупность выработавшихся на протяжении длительного времени взглядов, оценок, принципов видения и понимания Мира, и одновременно программа, которая ориентирует человечество на определенную деятельность и образ жизни, задает вектор развития личности и общества [2, с. 69-70].

Той же точки зрения относительно вопросов «Почему и зачем необходимо мировоззрение устойчивого развития для дошкольников, школьников и студентов?» придерживается профессор Н.В. Маслова: «Выход из глобального кризиса и переход общества на рельсы устойчивого развития — это не только важная тема научных споров. Это — “burning point” (точка горения) борьбы за будущее человечества и сокровенное внутреннее размышление любого адекватного человека» [4, с. 61]. Но остановимся на этих вопросах подробнее.

Что такое устойчивое развитие?

С точки зрения Международной научной школы устойчивого развития имени П.Г. Кузнецова, устойчивое развитие Жизни — это хроноцелостный процесс неубывающих темпов роста производимой полезной мощности, невозрастания потребляемой мощности и уменьшения мощности потерь за счет повышения коэффициента совершенства технологий и качества на всех уровнях управления. Это хроноцелостный процесс, управляемый на основе естественныхзаконов сохранения и развития Жизни [2, с. 202].

Устойчивое развитие — это сбалансированное взаимодействие есте­ственных, общественных и духовных процессов, сохраняющее разви­тие системы во Времени–Пространстве [7].

Существует ли альтернатива устойчивому развитию?

Исторический анализ показывает, что альтернативой устойчивому развитию является неустойчивое развитие, следствием которого является стагнация социальной системы с последующей ее деградацией и гибелью.

Что нужно для достижения устойчивого развития?

Важнейшим фактором достижения устойчивого развития должно стать воспитание и образование. Для этого необходимо формировать людей, способных и реализующих свою способность к творчеству во имя развития жизни [3, с. 22].

По мнению профессора Н.В. Масловой, систему образования России необходимо рассматривать в качестве социального стратегического субъекта [4, с. 62]. Это означает, что именно система образования и воспитания должна стать флагманом формирования кадрового капитала, владеющего ценностными выборами и нравственными целями развития общества на основе Всеобщих Законов Мира.

Что происходит в обществе в настоящее время?

Современным студентам преподаются множество различных дисциплин, которые дают им сумму различных знаний, но не дают целостной картины мира; не дают знаний, понимания и умения согласовывать свою будущую профессиональную деятельность с законом Природы. В результате появляются представители разных профессий, которые отличаются собственным, свой­ственным только им мировоззрением, и на возникающие жизненные вызовы каждый из них отвечает, исходя из личного понимания по-своему. И чаще всего это не согласовано с незыблемыми Законами Мира. Политики и управленцы так же не согласовывают принимаемые решения с законами системы «природа – общество – человек», причиной чему является нехватка знаний об этой системе.

Сегодня ни в одной дисциплине федерального уровня, не рассматриваются понятия « мера», «из­мерение» в социально-природных системах. Отсутствие этих понятий в общих дисциплинах является причиной разрыва связей в понимании целостности социальных и природных про­цессов, лишает возможности согласовывать практическую деятельность в различных предметных областях с естественными законами Природы и общественного развития, а, следовательно, не позволяет осуществить обоснованное про­ектирование устойчивого развития предприятий, отраслей, регионов, страны.

Люди, получившие такое образование, оказываются в ситуации, когда они не видят причины разрыва связей в системе «природа — общество — человек». Они не знают, что измерять, и не понимают, как измерять и соиз­мерять разнообразные социальные и природные процессы, а значит, не могут проектировать устойчивое развитие в системе «природа — общество — человек».

Впоследствии эти люди становятся руководителями разного ранга. И не стоит удивляться, почему очень часто реформы не дают необходимо­го эффекта. Ни один проект, какой бы сложности он не был, невозмож­но эффективно реализовать, не умея правильно измерять возможные по­ следствия его реализации [2, с. 18-19].

Н.В. Маслова пишет: «Широко известно, что современный человек пользуется в обыденной жизни не более чем 3-6 % возможностей головного мозга. Т. Бьюзен, указывавший, что “Сосредотачиваясь только на половине способностей мозга, люди ведут себя как полуголовые”, во многом ошибался. Даже интеллектуалы вовлекают в мышление всего 10-12% возможностей персонального “наплечного биокомпьютера”. Как правило, это возможности дискурсивно-логического мышления (функции левого полушария головного мозга), которым человек обучен в школе и вузе. Лишь около 8% популяции человечества способны к дальнейшему развитию и расширению диапазона своих способностей. Неудивительно, что спустя 25 лет после провозглашения принципа устойчивого развития, он не осознан людьми и не является потому общеобязательным для повседневной реализации в практической жизни людей нашей планеты». [4, с. 62]

Н.В. Маслова выявляет причины кризиса образования:

Отсутствие в системе образования научных основ мировоззрения генетического единства Мира – Природы – общества – человека. Отсутствие эталонного научного мировоззрения, к которому следует стремиться, порождает отчаяние (отсутствие «маяка»), бесперспективность (отсутствие вектора движения), пустоту жизни (отсутствие цели).

Отсутствие знаний о Всеобщих Законах Мира порождает отсутствие понимания космопланетарной роли человека.

Отсутствие в системе образования Общих Законов человеческого общества. Современная система образования культивирует хрематическое сознаниеобщества, результатом чего становится формирование безответственных потребителей и накопителей материальных ценностей, которые даже не осознают негативные последствия своей жизни.

Отсутствие законов образования привело к неумению видеть стратегическую роль системы образования как института подготовки кадров для государства.

Отсутствие свода законов здоровьеразвития и здоровьесбережения как обязательной части системы образования привело к неумению проводить уроки в методике, природосообразной телу, мозгу, психике ребенка.

Отсутствие принципиальной модели школы. Отсутствие знаний о специальных законах управления приводит к тому, что в системе специальной подготовки директоров школ и ректоров вузов такого курса нет.

Вывод. Выстраивается многогранная структура системного кризиса, который формируется на школьной скамье. Искаженные представления, впитываемые ребенком в годы учебы как важные и нужные знания, проецируются им в общество. Так формируется кризис мышления и создаваемого им хрематического сознания. Все остальное — проекции этого кризиса мышления. [4, с. 63-67].

Что такое мировоззрение устойчивого развития?

Философская и научная мысль человечества, лежащая в основе той или иной политики, со временем оформилась в основные мировые научные школы, дающие ответ на фундаментальные вопросы:

Как школа представляет себе будущее человека и человечества в целом?

Какое дело школа предполагает в качестве общего дела человечества?

На основе этих вопросов можно выделить три основные мировые научные школы:

Западная научная школа (И. Ньютон, Р. Клаузиус, А. Эйнштейн и др.);

Восточная философская школа (Конфуций, Аль-Фараби, Лао-Цзы и др.);

Русская философско-научная школа (К.Э. Циолковский, Д.И. Менде­леев, В.И. Вернадский, П.Г. Кузнецов и др.).

Рассмотрим, как каждая из них отвечает на фундаментальные вопросы.

Западная научная школа дает свой ответ, опираясь на открытые фи­зикой законы сохранения (массы, импульса, энер­гии и др.), справедливые для замкнутых (по потокам энергии) систем, к которым живые системы не относятся. Западная научная школа видит будущее человечества в ограничении роста народонаселения. В качестве общего дела человечества предлагается контроль динамики роста народонаселения в целях защиты окружающей среды от чрезмерной антропогенной нагруз­ки. Этот контроль реализуется стратегией «нулевого роста», порождаю­щей глобальный димензиальный разрыв между элементами мировой си­стемы, а значит, и глобальный кризис.

Восточная философская школа не накладывает ограничений на пре­делы роста. Она основана на вере: уверенности в том, что будущее — в вечной жизни на Земле и в Космосе. При этом в качестве общего дела она видит всеобщее соблюдение догматов и конкретных «практик», спо­собствующих, по мнению ее представителей, вечной жизни на Земле и в Космосе.

Русская философско-научная школа (иначе называемая русским кос­мизмом) дает свой ответ, соединяя веру, знание, понимание и умение делать, опираясь на общие законы открытых систем, выделяя среди них циклические законы развития жизни как космопланетарного явления. Русская научная школа видит будущее человека и человечества в пере­ходе к мировой ноосферной цивилизации, а общее дело человечества — в борьбе со всеми формами возрастания энтропии посредством форми­рования человека, способного и реализующего свою способность к твор­честву во имя развития жизни [2, с. 15-16].

Каждая мировая научная школа представляет свое мировоззрение. Суть мировоззрения устойчивого развития в том, что оно объединяет мировоззрения всех мировых научных школ.

Мировоззрение — это отношение к миру, опирающееся на знание общеобязательных истин, идеалов и ценностей, многократно проверенных временем и подтвержденных практикой. В мировоззрении проявляется суть внутреннего мира Человека: его чувственное и рациональное начало, состояние души и разума, его мысли и идеи, намерения, интересы, потребности, возможности и цели, его личностная позиция, его проекты и решения по изменению окружающего мира. Оно необходимо человеку для того, чтобы выражать свое отно­шение к изменениям в мире, опираясь на проверенные временем и под­твержденные практикой общеобязательные истины — общие законы Природы.

Если содержание знания, на которое опирается мировоззрение, не имеет меры, то есть не допускает измере­ние, оно принципиально непроверяемо, а значит — недоказуемо. Знание с таким содержанием является интуитивным знанием. Соответствующее ему мировоззрение также является интуитивным.

Если содержание знания имеет меру, то есть допускает измерение, оно приобретает статус принципиально проверяемого, доказуемого. Знание с таким содержанием получает статус научного знания. Соответствующее ему мировоззрение называется научным.

Какую же часть знаний можно считать научно истинной, не зависящей от частных точек зрения, общеобязатель­ной для всех? Если научно истинное знание называется законом, то и научное мировоззрение — это отношение к миру, опирающееся на зна­ние законов. Дело в том, что нет мировоззре­ния вообще, не зависящего от кон­кретных исторических условий, господству­ющих в обществе идей и установок и т.д. В данное время и в данном месте всегда доминирует некоторое «господствующее» мировоззрение, где общеобязательные истины заменя­ются «общепринятыми» в данное время истинами, где понятие « закон» имеет многозначное и, следовательно, не всегда определенное значение. В силу этого выделим два типа мировоззрений.

Интуитивное мировоззрение — это отношение к миру, опирающее­ся на знание законов, не имеющих естественной меры (законы религии, обыденной жизни, искусства).

Научное мировоззрение — отношение к окружаю­щему миру, опирающееся на законы, многократно проверенные научным методом и подтвержденные практикой человечества в целом.

Научное и интуитивное мировоззрения взаимодействуют между собой.

Интуитивное мировоззрение является питательной средой (опыт, вера, образы) научного мировоззрения, источником гипотез и предполо­жений, источником идей. Научное мировоззрение обогащает религию, искусство, обыденное сознание — дает новые возможности глубже понять «тайники человече­ского сознания и бытия» [2, с. 27-29].

А что же такое мировоззрение устойчивого развития? Мировоззрение устойчивого развития – это такое отношение к миру, которое основано на общем законе Природы – законе развития Жизни, выраженном в универсальных пространственно-временных величинах.

Что же такое универсальные пространственно-временные величины, или на каком языке с нами разговаривает Природа?

Природа не говорит с нами ни на одном из существующих человеческих языков. Природа не понимает и языка денег, иначе она не производила бы «бесплатно» то, что мы все время потребляем.

Мир един. Однако это единство разорвано на «куски» множеством профессиональных языков. В физике, математике, философии, информатике – везде есть свои измерители, свои системы величин, не связанные между собой.

Как же тогда нам измерить природу?

Деньгами? Денежные показатели приняты в пределах общественных отношений, но за их рамками, то есть в системе «общество – природа» принимают искусственный характер. Монетарные оценки являются искусственной, относительной, шаткой мерой оценки, но неизбежной, за неимением лучшего средства. Моне­тарный подход может значительно искажать представление об объектив­ной картине в окружающей среде, порождая иллюзию устойчивости общественного развития.

Может, можно оценить природу в натуральных единицах? Однако и это не решит проблемы соизмерения разнокачественных явлений. Единиц измерения может быть столько, сколько существует наименований продуктов труда, включая используемые природные ресурсы и механизмы загрязнения окружающей среды. Нельзя суммировать тонны, метры, человеко-часы, а, следовательно, нельзя с помощью этого множества разнородных измерителей дать общую интегральную оценку состояния и динамики системы «природа – общество».

Третий подход связан с использованием «безразмерных» оценок, он оперирует процентами, долями, балльными шкалами, условными единицами и т.д. Этот подход также не дает возможность адекватно измерить физически реальные процессы, протекающие в природе и обществе, так как за безразмерными оценками всегда стоят те или иные натуральные величины.

Как измерить природу? Как записать законы природы в инвариантной форме, не зависящей от частных оценок? Если нет инварианта, то нет и меры, сохраняющей единство системы в целом — система оказыва­ется «разорванной на куски».

Исследования показали, что язык Пространства–Времени является тем инвариантным языком, который позволяет «сшить» систему в целое и восстановить в нашем сознании единство мира в Простран­стве–Времени.

Мировоззрение, основанное на системе общих законов природы, выраженных на едином языке Пространства-Времени, и является ядром научного мировоззрения устойчивого развития [2, с. 81-84].

Такая позиция базируется на выдающихся научных открытиях Н. Кузанского, И. Кеплера, Г. Лейбница, И. Канта, Г. Гегеля, Дж. Максвелла, С.А. Подолинского, В.И. Вернадского, Э. Бауэра, Р.Л. Бартини, П.Г. Кузнецова, лежащих в основе мировоззрения устойчивого развития. Приведем некоторые из них [1, с. 46]:

Каким сегодня должно быть образование в России (с позиций Крымской академии ноосферного образования и науки).

Мировоззренческий потенциал. Предложенное наукой мировоззрение генетического единства Мира: природы-общества-человека изложено в трудах О.Л. Кузнецова, П.Г. Кузнецова, Б.Е. Большакова, Б.А. Астафьева, Н.В. Масловой. Оно формирует мировоззренческие основы и ценностно-смысловые ориентиры для построения космопланетарного остова образования и воспитания целостного человека.

Духовно-нравственный потенциал единства человеческого общества обретает система образования, принимая в свой арсенал «Периодическую систему Общих Законов человеческого общества» [4]. Становится очевидной важнейшая цель образования — обретение в годы учебы мировоззрения генетического единства человека с Миром.

Потенциал возможностей познания. Образно выражаясь, кто понял принцип LT— языка и естественнонаучной матрицы периодических систем, тот схватил «скипетр» системономического движения в науке и образовании.

Интегрированный потенциал ноосферного образования как хорошо структурированной системы показывает «Периодическая система законов образования» [5]. Потенциал психики здоровых учителей и учеников стало возможно раскрывать, используя периодическую систему законов психики человека [4, с. 71-75].

Заключение

На основе работ Б.Е. Большакова и Н.В. Масловой даны ответы на вопросы: почему и зачем необходимо мировоззрение устойчивого развития?

Обоснование необходимости мировоззрения устойчивого развития обуславливает актуальность моей магистерской диссертации, в которой будут разработаны образовательные программы для формирования и развития мировоззрения устойчивого развития для дошкольников, школьников и студентов.

Литература

1. Большаков Б.Е. Наука устойчивого развития. Книга I. Введение / Б.Е. Большаков. – М.: РАЕН, 2011. – 272 с.: ил.

2. Кузнецов О.Л., Большаков Б.Е. Мировоззрение устойчивого развития / О.Л. Кузнецов, Б.Е.Большаков. – М.: РАЕН; Дубна: МУПОЧ «Дубна», 2013. – 221 с.

3. Кузнецов О.Л., Кузнецов П.Г., Большаков Б.Е. Устойчивое развитие: научные основы проектирования в системе: природа – общество - человек / О.Л. Кузнецов, П.Г. Кузнецов, Б.Е.Большаков. – Дубна: МУПОЧ «Дубна», 2001. – 604 с.

4. Маслова Н.В. Паруса ноосферного образования: потенциалы становления субъектности российского образования [Электронный ресурс] // Устойчивое инновационное развитие: проектирование и управление: электронное научное издание. - Том 9. 2013, № 2 (19). – С. 61-76. - Режим доступа: http://www.rypravlenie.ru/?p=1487. - Дата обращения: 25.02.2015.

5. Маслова Н.В. Периодическая система законов образования / Н.В. Маслова; Рос. Академия естественных наук. – М: Ин-т холодинамики, 2009. – 179 с.: ил.

6. Маслова Н.В. Системономия / Н.В. Маслова; Ноосферная академия науки и образования; Крымская академия ноосферного образования и науки. М.: НАНО; Севастополь: КАНОН, 2013. - 204 с.: ил.

7. Об устойчивом развитии: мировоззрение [Электронный ресурс] / Международная научная школа устойчивого развития имени П.Г. Кузнецова: Интернет-портал, 2012-2014. – Режим доступа: http://xn--80adbkckdfac8cd1ahpld0f.xn--p1ai/index.php?id=30. – Дата обращения: 22.02.2015.